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La conmemoración del inicio, hace 70 años justos, de la Guerra Civil española sirve de punto de partida, en el número de verano de Revista de Occidente, a una reflexión más general sobre los vaivenes de la memoria colectiva y la relación entre memoria e historia. De la confusión entre estos dos conceptos se ocupa precisamente Santos Juliá en el artículo que abre el monográfico. A continuación, Francisco José Martín escribe sobre la guerra como acontecimiento y como categoría que en su opinión sirve en ocasiones para encubrir una realidad sepultada. Eduardo González Calleja aborda la guerra de propaganda de republicanos y franquistas en América Latina. François Godicheau analiza la política de orden y la reconstrucción del Estado llevada a cabo por la República a partir de mayo de 1937. Norberto Mínguez estudia el modo en que historia y memoria se han plasmado en el documental español contemporáneo, y el coordinador del número, Julio Crespo MacLennan, cierra la monografía con una entrevista a Antony Beevor, autor de una historia de la Guerra Civil convertida últimamente en un éxito de ventas. Fuera de las páginas monográficas, Miguel García Posada y Julia Uceda firman polémicos artículos sobre la cultura en los medios, José María Pozuelo Yvancos escribe sobre la obra de Claudio Guillén, y Mario García de Castro nos enfrenta al desafío de conseguir la autonomía política y financiera de la televisión pública. El lector encontrará también en el número una entrevista de Ángel Vivas con Diego Catalán, que acaba de llevar a término la "Historia de la lengua española" iniciada por Menéndez Pidal, un texto de Cecilia Dreymüller sobre el escritor austriaco Josef Winkler, poemas de Miren Agur Meabe comentados por Jon Kortazar y la habitual sección de crítica de libros.

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La cultura sefardí siempre ha despertado gran interés más allá de la historiografía especializada. Tras la expulsión en 1492 y durante siglos, los judíos desterrados prolongaron su relación con España a través de numerosas manifestaciones en las que se citan, sin solució de continuidad, el resentimiento, la idealización y la nostalgia.El caso quizás no tenga parargón en la historia: raras veces una comunidad expulsada ha mentenido semejante fidelidad a sus orígenes, incluso en las peores horas del siglo XX volvieron su vista a la tierra que aún contemplaban como refugio, España, donde tal vez no pueda hablarse de racismo antisemita pero sí de antijudaísmo.

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